все о орехах

Название ореха считающегося в западной африке символом хорошего


Название ореха в западной африке символ хорошего принятия гостей

Главная » Разное » Название ореха в западной африке символ хорошего принятия гостей

Коула, или Африканский грецкий орех. Описание, фото — Ботаничка.ru

Коула съедобная, или Африканский грецкий орех (Coula edulis) является вечнозеленым растением, произрастающим в тропических и субтропических областях Западной Африки. Хотя у этого растения есть распространённое название «Африканский грецкий орех», коула не имеет ничего общего с настоящим Орехом грецким (Juglans regia) семейства Ореховые (Juglandaceae). Иногда коулу называют также Габонским орехом.

Коула съедобная (Coula edulis) единственный вид рода Коула (Coula), вечнозелёных, тропических растений семейства Олаксовые (Olacaceae).

Деревце коулы съедобной, или африканского грецкого ореха (Coula edulis). © Scamperdale

В странах Западной Африки, где африканский грецкий орех растет в естественных условиях, различные части растения используются в пищу, в лекарственных целях, в качестве топлива, и как строительный материал. Дорогостоящая древесина этих деревьев экспортируется и в другие части мира, где используется для строительства или изготовления мебели.

Описание коулы

Коула — выносливое дерево, она может расти на различных почвах и хорошо переносит плохую освещенность, так как африканский грецкий орех обычно растет в джунглях, где верхний ярус кроны тропических растений может мешать прохождению солнечного света и достижению им листьев этого дерева.

Коула, или африканский грецкий орех остается зеленым круглый год, цветет в конце весны и плодоносит осенью.

Орехи напоминают грецкие орехи по размеру и форме, без явного запаха. Страны, которые выращивают деревья африканского грецкого ореха, используют их в натуральном виде для приготовления муки, производства кулинарного жира.

Африканский грецкий орех, или Коула съедобная (Coula edulis)Африканский грецкий орех, или Коула съедобная (Coula edulis). © Daderot

Древесина коулы

В мире африканский грецкий орех популярен прежде всего из-за цвета и высокого качества древесины. Цвет древесины имеет очень широкий цветовой диапазон: от золотого желтого к красновато-коричневому.

Древесина коулы может использоваться в строительстве зданий или мебели. Это прочный материал, который является стойким к изломам и многим видам заражений насекомыми-паразитами, но, вместе с тем, он восприимчив к инвазиям термитов.

Листья коулы съедобной, или африканского грецкого ореха (Coula edulis). © Scamperdale

В западноафриканских странах древесина африканского грецкого ореха часто используется при строительстве зданий, мостов, других больших сооружений. Древесину коулы также обычно используют для настила полов.

Стоимость экспорта древесины этого дерева делает его непрактичным для использования в больших строительных проектах в областях за пределами Западной Африки, т.к. они получаются чересчур дорогостоящими.

www.botanichka.ru

ОРЕХ КОЛА – ЛЕГЕНДЫ, ИСТОРИИ, РЕАЛЬНОСТЬ — AgroXXI

ОРЕХ КОЛА – ЛЕГЕНДЫ, ИСТОРИИ, РЕАЛЬНОСТЬ

Изображение уменьшено. Щелкните, чтобы увидеть оригинал.


Легенда

В древней африканской легенде говорится, что в один прекрасный день бог посетил землю. Возвращаясь обратно на небеса, создатель вспомнил, что оставил внизу частично съеденный им орех колы. Он вернулся и увидел человека, пытавшегося доесть этот орех. Бог схватил человека за горло и заставил его выплюнуть орех. С тех пор на шее у мужчины появился кадык – свидетельство прикосновения божественной руки.

Кола (лат. Cola) – вечнозелёное растение семейства Мальвовые, в состав которого входит очень много видов. Наиболее распространённые это Кола заострённая (Cola acuminata), Кола блестящая (Cola nitida), Кола настоящая (Cola vera) и Кола Белея (Cola Ballayi), которые входят в состав гомеопатических лекарственных средств и были включены в «Госфармакопею СССР». Из них изготавливают настойки и экстракты, которые применяются как тонизирующие средства при переутомлении и ряде заболеваний центральной нервной системы.

ОРЕХ КОЛА – ЛЕГЕНДЫ, ИСТОРИИ, РЕАЛЬНОСТЬ

Изображение уменьшено. Щелкните, чтобы увидеть оригинал.


Легенда

В древней африканской легенде говорится, что в один прекрасный день бог посетил землю. Возвращаясь обратно на небеса, создатель вспомнил, что оставил внизу частично съеденный им орех колы. Он вернулся и увидел человека, пытавшегося доесть этот орех. Бог схватил человека за горло и заставил его выплюнуть орех. С тех пор на шее у мужчины появился кадык – свидетельство прикосновения божественной руки.

Кола (лат. Cola) – вечнозелёное растение семейства Мальвовые, в состав которого входит очень много видов. Наиболее распространённые это Кола заострённая (Cola acuminata), Кола блестящая (Cola nitida), Кола настоящая (Cola vera) и Кола Белея (Cola Ballayi), которые входят в состав гомеопатических лекарственных средств и были включены в «Госфармакопею СССР». Из них изготавливают настойки и экстракты, которые применяются как тонизирующие средства при переутомлении и ряде заболеваний центральной нервной системы.
История

Впервые истории об орехе кола попали в Европу ещё в 16 веке, когда вернувшиеся из Африки путешественники рассказывали о чудодейственном дереве, плоды которого утоляют жажду и снимают усталость.
Уже гораздо позже во время колонизации Африки французами, офицеры обратили внимание на поразительную выносливость туземцев. На тот момент основным предметом экспорта из Африки были рабы. На всех этапах невольничьего пути пленники демонстрировали исключительную выносливость и, проходя фактически весь континент пешком в короткие сроки, сохраняли очень хорошую физическую форму. Но, при дальнейших морских перевозках немалое количество этих людей неожиданно погибало.
Французы считали, что секрет удивительной выносливости, как и последующая неожиданная смертность, таится в специальном питании и дальнейшем отрыве от него. Основой ежедневного рациона у невольников служили свежие плоды ореха колы. Они утоляли голод, восстанавливали в людях физические силы, предохраняли от болезней, а за счёт высокого содержания влаги утоляли жажду.


Эти рассказы долгое время считали колониальными сказками, пока офицер французской армии не решился поставить эксперимент на себе. В течение длительного горного подъёма он периодически принимал порошок ореха кола, что позволило ему передвигаться без сна и усталости более 12 часов.
После официального рапорта изучением волшебного плода плотно занялись учёные.
Профессор, исследовавший состав ореха, выяснил, что он содержит минимум 2,5% кофеина, уникальный комплекс витаминов, микроэлементов и других стимулирующих веществ. Вскоре был выделен экстракт полезных веществ и были созданы «сухари с ускорителем», представленные в Парижской медицинской академии.
Полевые клинические испытания были проведены летом 1885 года в алжирской пустыне на солдатах егерского батальона.
Получив перед началом похода в качестве рациона питания только воду и «энергетические кола-сухари», они без остановок на привал прошагали в течение 10 часов ориентировочно 55 километров по адскому африканскому зною. По прибытии на место никто из солдат не чувствовал себя измотанным и после ночного привала, батальон так же бодро вернулся в форт без всяких затруднений.
В дальнейшем эксперимент повторили на территории Франции. Подразделение целого пехотного полка, снабжённое лишь «ускорительным» пайком, лёгким маршем бодро прошагало около 80 километров.
После проведения опытов применения сухарей с содержанием экстракта колы возникли вопросы – сколько времени может прожить человек только на этом пайке. Одни учёные считали, что орех не может заменить человеку нормального питания, а только опьяняюще воздействует на центральную нервную систему, притупляя чувство голода, усталости и жажды, заставляя организм использовать собственные ресурсы. Другие высказывали мнение, что функции организма стимулируются уникальной комбинацией природных элементов , содержащихся в орехе.
Но, несмотря на положительные результаты экспериментов воинских частях, «чудесные сухари» не ввели в состав постоянного армейского рациона, так как обнаружился весьма серьёзный побочный эффект. Укрепляя мускулы, избавляя от усталости и чувства голода, энергетический паёк действовал как мощнейший сексуальный стимулятор. Было опасение, что войска, постоянно употребляющие питание с колой, могут стать вооружёнными бандами насильников. Поэтому было принято решение снизить концентрацию ореха в пайке и применять его в качестве усилителя только в экстренных случаях. В результате дальнейшей работы был создан наиболее оптимальный продукт – шоколад с экстрактом колы, который оказался настолько удачным, что вошёл в рацион сухопутных войск (при длительных переходах), моряков, а позже лётчиков и десантников. Во время Великой отечественной войны шоколад-кола выдавался офицерам немецкой армии и высшему командному составу и лётчикам советских войск. В Советском Союзе этот продукт выпускался кондитерской фабрикой «Красный Октябрь».
Шоколад с колой до сих пор прописан в продовольственном пайке многих армий мира.

Орех кола в Африке

Задолго до прихода в Западную Африку европейск

mr-nut.ru

Какое животное является символом в Африке и используется в ритуалах

Баран: мужественность и гром


Баран: мужественность и гром. Символы Африки
Для животного мира Африки бараны не характерны, встретить их можно лишь в высокогорьях Кении. В сознании марокканских берберов и у народов, живущих на юго-западе Египта, которые до сих пор говорят на древнем языке берберов, бараны традиционно связаны с солнцем. Народ суахили отмечает Новый год 21 марта — в день, когда солнце входит в астрологический знак Овна (барана). Этот день называется Наируци, что очень напоминает название персидского праздника Навруз, которое можно перевести как «Новый свет». Народ суахили почитал барана как бога солнца. В Намибии у готтентотов есть легенда о солнечном баране, которого называли Соре-Гус. Другие племена, например, говорящие на языке акан народы Западной Африки, связывают баранов с мужественностью и громом. У них баран олицетворяет мужскую сексуальную силу, а также, в некоторой степени, служит символом воинственности.
На рисунке изображена маска барана из Камеруна.

Бегемот: мать-богиня

Бегемот: мать-богиня. Символы Африки


 
На юге Мозамбика, как и в Древнем Египте, бегемота часто почитали как богиню-мать в облике бегемота. Многие племена считали бегемотов повелителями всего зеленого подводного царства, где цветут удивительные пестрые цветы.
Считалось, что богиня-бегемотиха покровительствует беременным женщинам и маленьким детям. Множество легенд повествует о том, как эти богини в своих подводных царствах заботились о младенцах, которых спасали сами или которых люди вверяли их попечению. А вот легенды племен Мали, наоборот, рассказывают о бегемотах-чудовищах, которые наводили ужас на людей и пожирали запасы риса. В результате чудовище-бегемот было побеждено благодаря хитрости одной женщины.
 

Бык: сила и выносливость

Бык: сила и выносливость. Символы Африки

 
Изображенная на рисунке маска быка принадлежит народности дан, населявшей Восточную Либерию и запад Берега Слоновой Кости. Быки в Африке рассматривались в первую очередь как чрезвычайно сильные животные. Это мощное и выносливое животное очень немногим удавалось убить на охоте, что внушало большое уважение. Если кто-либо из мужчин обладал качествами, присущими быку, его часто изображали в виде этого животного.
 
Эта маска должна была способствовать заклинанию силами быка — это было частым ритуалом многих африканских племен. Часто быков связывали с силой ведьм, поэтому их духи вызывались для того, чтобы изгонять из общества злобу.
 

Водяная улитка: создатель реки


Водяная улитка: создатель реки  
Золотая гиря в форме водяной улитки принадлежит народу, говорящему на языке акан. Согласно легенде этого народа, улитка Апупу Йаа создала реку, однако ей самой запрещено пользоваться рекой. По народному преданию, улитки считались грязными созданиями. В этой роли они фигурировали во многих пословицах.
 
 

Вол: символ женской сущности, обеспечивающей продолжение жизни

Вол: символ женской сущности, обеспечивающей продолжение жизни. Символы Африки


 
Изображенная на рисунке чаша в форме коровьей головы служила для хранения орехов кола. В Бенине коровы играли весьма значительную роль как жертвенное животное. Бык в Африке пользовался особенным почитанием. На территории Сахел многие племена жизненно зависят от этих животных: здесь вол является обычным средством платежа, часто служит выкупом за невесту.

В мифах кочевых африканских народов крупный рогатый скот (волы, коровы, быки) всегда был в особых отношениях с людьми. Так, коровы имели тесную связь с женщинами, воплощая собою образ кормилицы, продолжательницы жизни на земле. А древние египтяне даже ночное небо считали большой коровой — богиней Нут.

Быкам же, наоборот, приписывалась роль стражей, охраняющих покой живущих; быки обычно ассоциировались с молодыми мужчинами, воплощали мужскую сущность, одним из проявлений которой неизменно являлась воинственность.
 

Гиена: помощница колдунов

Гиена: помощница колдунов. Символы Африки

 
Африканцы считали гиен помощницами колдунов и ведьм. В некоторых племенах считалось, что ведьмы ездят на гиенах, в других — что колдуны принимают вид гиен для того, чтобы пожирать своих жертв, затем они вновь превращаются в обычных с виду людей. В Судане есть предания о злых колдунах, которые посылали хищных гиен убивать своих врагов. В Восточной Африке считалось, что в сверкающих в темноте глазах этих хищников светятся души людей, которые были съедены гиенами. Вместе с тем считалось, что умершие предки могли использовать гиен для того, чтобы верхом на них отправляться из мира умерших в мир живущих, чтобы навестить своих здравствующих родственников.

На рисунке представлена маска гиены союза Нтомо из Мали.
 

Дикобраз: оборонная мощь

Дикобраз: оборонная мощь. Символы Африки


 
Дикобраз невелик, но внешне всегда готов к обороне. Африканские сказания часто повествуют о том, что свои колючки он может использовать в качестве опасных для человека огненных стрел, поэтому африканцы крайне редко решались охотиться на этого зверя. В мире символики его часто связывают с военными событиями и с воинами. У народов, говорящих на языке акан, существует много пословиц относительно этого.

Например: «Воины-ашанти, как щетинки дикобраза, вырастают тысячами, если тысячи погибают». Или: «Кто не побоится изловить дикобраза, который защищен таким количеством колючек».

Так как это животное недостаточно воинственно и свои колючки использует только для защиты, оно символизирует оборонную мощь.
 

Заяц: ум

Заяц: ум. Символы Африки


 
Эта маска зайца принадлежит догонам, народности, проживающей в Мали. Заяц, популярный персонаж африканских легенд и сказок, очень любим в Африке; он олицетворяет собою слабое существо, которое, благодаря своему уму, способно побеждать многих сильных мира сего. Типичный тому пример — африканская сказка о том, как однажды заяц положил конец тирании льва: хитростью заяц добился того, что лев, увидев свое отражение в колодце, принял его за соперника, прыгнул в колодец и утонул.

Во многих сказках заяц представляет собою глупца, который насмехается над большими зверями и в любой ситуации выходит сухим из воды. Зайцу мешают только два недостатка: нетерпение и легкомыслие.
 

Змея: наставник и врачеватель


Змея: наставник и врачеватель
 
На рисунке приведено изображение змеи из той области, где живет народ, говорящий на языке акан (в основном, это народ государства Гана). Змеи пользуются в Африке особым почитанием. Они считаются посланцами предков или даже духами. Так, например, царь зулу может появиться после своей смерти в облике огромной мамбы. Случается, что во время ритуала змея овладевает одним из участников. В таком состоянии у змеи просят послать дождь или предсказать что-либо. Змеи олицетворяют духов воды, как, например" дождевые змеи Йао и Ленге в Мозамбике. Хокве верят, что беременные женщины в животе носят змею, некий дух предков, который выращивает эмбрион и подготавливает его к жизни.

Часто змеи почитаются как учителя и лекари, они принимают участие в торжественных церемониях посвящения начинающих врачевателей, лекарей и знахарей. Практически по всей Африке им преподносятся жертвенные дары.
 

Курица, петух: забота

Курица, петух: забота


 
Эта позолоченная насадка на зонтик сделана мастерами народа ашанти. На ней изображена курица с цыплятами; сам зонтик для защиты от солнца принадлежал влиятельному лицу народа ашанти. Такой зонтик мог иметь до четырех метров в диаметре. Это символически должно было напоминать владельцу зонтика о том, что он должен быть добрым правителем, должен заботиться о своем народе и противостоять врагам.

Другая аллегория заключается в пословице, что курица может иногда наступать на своих цыплят, но при этом никогда не приносит им этим вреда. Курица в данном случае служит аллегорией бесхитростности и заботы.

В королевстве Бенин имеется отлитая из бронзы фигурка петуха, служившего когда-то символом матери-королевы.
 

Леопард: смелость


Леопард: смелость  
На рисунке представлена скульптура леопарда из Бенина, бывшая некогда собственностью обы (царя). Коралловая цепочка, опоясывающая тело зверя, указывает на мистическое родство с властителем, который обычно именовался «леопардом города». Скульптура выполнена из слоновой кости — это подчеркивает, что истинный властитель должен сочетать в себе качества слона и леопарда. Одна из легенд народности эдо рассказывает, что однажды слон и леопард поспорили о том, кто же из них является истинным повелителем джунглей.

У африканских народов маска леопарда могла принадлежать лишь царю, как символ авторитета. Многие властители содержали этих хищных кошек в своих дворцах.

Многие африканские народы наделяют леопардов особенной магической силой. Цари Заира и народов Южной Африки также любят изображать на собственных эмблемах леопарда. Подобного уважения среди африканских народов леопарды добились благодаря своим удивительным прыжкам, во время которых почти никогда не промахиваются, — это делает их символом отваги и расчетливости. Многие легенды также повествуют о волшебных превращениях, во время которых некоторые люди принимали облик леопардов.
 

Лев: волшебная сила и верность

Лев: волшебная сила и верность

 
Многие африканские народы считали, что бог, являясь людям, обычно принимает обличье льва. Львы, пожирающие людей, представлялись африканцам царями из древних времен, которые приходили из царства мертвых, чтобы защитить свой народ. Львам приписывалась настолько большая духовная сила, что африканцы считали, будто одно присутствие льва способно исцелить человека от тяжких болезней. Считалось также, что львы обладают особым колдовством, при помощи которого могут лишать жизни, — африканцы верили, что без особой воли на то богов ни одно живое существо не может умереть.

Многие африканские властители считали, что их род ведет происхождение от львов. Есть множество преданий о связи людей и львов, в результате чего на свет появлялись метисы льва и человека. Эти полульвы обычно обладали сверхъестественными способностями и могли являться как в образе львов, так и людей. Для своих партнеров-людей подобные существа чаще опасны, так как охотничий инстинкт львов всегда сильнее человеческой любви; тем не менее некоторые сказания рассказывают о верности любящих львов.

Во многих африканских племенах существуют сказания о том, как мужчины соблазнялись женщинами-львицами, а женщины — мужчинами-львами. Считалось, что один волосок из брови льва придавал женщине власть над мужчинами.
 

Лягушка: воскрешение мертвых

Лягушка: воскрешение мертвых

 
В древних африканских мифах лягушкам часто воздают почести, как божествам; обычно они были тесно связаны с воскрешением из мертвых. Многие африканские племена приписывали лягушкам особую мистическую силу, так как эти рептилии способны были в период засухи месяцами прятаться глубоко в земле, дожидаясь дождей. Найдены даже такие лягушки и жабы, которые жили, спрятавшись в камнях, оставаться живыми несколько. В связи с этим лягушкам также приписывалась способность вызывать дождь. Так как эти рептилии способны входить в подземный мир и выходить из него невредимыми, им приписывалась также связь с богом мертвых.
 

Летучая мышь: души умерших


Летучая мышь: души умерших  
Среди народов Южной Африки бытует поверье о том, что души умерших людей в виде летучих мышей навещают своих ныне живущих родственников. Действительно, в Южной Африке летучие мыши любят обитать на кладбищах, что подтверждает в глазах африканцев их связь с миром умерших. Считается, что эти маленькие духи могут как причинять вред людям, так и помогать им – например, в поиске закопанных сокровищ, –  если люди будут кормить летучих мышей кровью.

Гигантские летучие мыши, которых можно встретить Гане, считались помощниками колдунов и африканских гномов – ммоатиа. Эти большие и довольно страшные на вид животные – вегетарианцы, их рацион составляют только фрукты, однако африканцы считали, что эти летучие мыши похищают людей и переносят туда, где люди подпадают под влияние злых духов. Этот подвид летучих и внешне схож со злобными гномами: лапы этих летучих мышей вытянуты назад, они имеют красные волосы, и притом у них есть бороды.
 

Насекомые: хитрость, усердие и искренность

Насекомые: хитрость, усердие и искренность

 
В Гане существует много легенд, в которых повествуется о пауке Ананси. Этот паук отличался особой хитростью, усердием и искренностью. В некоторых районах Центральной Африки пауков связывали с божеством Туле. Это божество когда-то забралось на землю по паутинке, чтобы рассеять по всей земле семена растений. С помощью магического барабана Туле эти растения дали всходы. Согласно преданиям, Туле мог являться и в человеческом обличье.

Мух африканцы обычно считали грязными существами — из-за того, что они часто сидят на нечистотах. Считалось, что мухи выполняют роль шпионов: благодаря тому, что они легко могут проникать даже в закрытые помещения, они всегда могут незаметно для людей подслушивать и наблюдать за ними.

В некоторых племенах также считалось, что души умерших людей возвращаются на землю в виде бабочек.
 

Обезьяна: защитник живущих

Обезьяна: защитник живущих

 
По общему мнению, обезьяны охраняли человеческие поселения от духов умерших людей, не позволяя им проникать туда. Статуя на рисунке принадлежит бауле — народу, населявшему Берег Слоновой Кости. Эта статуя изображает бога-обезьяну Гбекре, брата духа буйволов Гули. Оба они являлись сыновьями небесного бога Нйа-ме. Гбекре должен был наблюдать за действиями злых потусторонних сил. Кроме этого, его почитали еще и как бога земледелия, в связи с чем к его статуям часто приносили жертвенные подношения.
 
Среди всех прочих обезьян особое значение имели шимпанзе. Из-за своей внешней схожести с людьми эти обезьяны часто рассматривались африканцами как смесь человека и обезьяны. Во многих мифах обезьяны считались произошедшими от человека. Кроме того, шимпанзе считались защитниками людей, а потому убийство этих обезьян считалось недопустимым.
 
Гориллы же, наоборот, рассматривались как самостоятельная человеческая раса, которая живет глубоко в джунглях и, согласно мифологии эфиопов, произошла также от Адама и Евы. Величина и сила этих обезьян вызывала уважение у африканцев. В мифах и эпических преданиях африканцев часто говорится о некоем соглашении, существующем между людьми и: гориллами.
 

Орел: посредник между мирами

Орел: посредник между мирами

 
Метровая скульптура птицы была найдена вместе с другими похожими на нее статуями во время раскопок, проводимых на местах древних поселений в большом Зимбабве. Подобные статуи устанавливались рядом с до­мами, в которых находились беременные жены царя. Орел в представлении африканцев был посланником, способным принести живущим вести от их умерших предков. Благодаря налаженной связи со своими усопши­ми предками царь мог гарантировать всему своему наро­ду благосостояние и защиту от всевозможных неприят­ностей. Осуществление связи с предками, находящимися в царстве мертвых, являлось важнейшей духовной зада­чей африканского владыки. Люди верили, что их усоп­шие предки могут общаться с богом, а потому полет орла в небе всегда производил сильное впечатление на афри­канцев.

Каменные статуи исполняли роль посредников, помо­гавших осуществлять связь между людьми, их усопшими предками и богами. Эти статуи традиционно содержат характерные черты и человека, и орла. У птицы, которую изображает представленная на рисунке статуя, вместо клюва губы, а наряду с крыльями у нее пятипалые Руки. Сидящая поза статуи символизирует влиятельный статус, это может быть ритуальная сестра царя, так называемая «двоюродная бабушка».
 
Другие семь найденных статуй изображают стоящего орла: человеческими чертами, они символизируют ду­хов предков-мужчин.
 

Птицы: носители души


Птицы: носители души  
На рисунке изображена птица-душа. У всех африканских народов душа считается бессмертной и рассматривается как самостоятельная субстанция. Злые колдуны, которые из-за своих деяний имеют большое количество врагов, прячут обычно субстанции своих душ во множество коробочек, вложенных друг в друга, а затем помещают в тела зверей, преимущественно птиц. Если птица умирает, то и жизнь колдуна заканчивается. В африканской культуре птицы были соединены с душами. Считалось, что душа человека, которого погубили с помощью черной магии, может кружить в обличье поющей птицы. В Зимбабве ласточки считались родственными солнечным птицам. Люди восхищались их быстротой и ловкостью, ласточки могли пересекать темное пространство быстро, как луч света. Согласно легенде, первый день на земле наступил, когда были пойманы солнечные птицы.

Голуби в Восточной Африке считаются символом взаимной любви, так как голубиная пара верна друг другу всю жизнь. У народа йоруба в Нигерии голуби — ритуальные птицы, олицетворяющие честь и богатство.
Совы — это птицы, подчиняющиеся ведьмам. Ведьмы или сотрудничают с животными, или могут принимать их облик. В совах видят предвестников или предсказателей чего-либо. Во многих местах их крик расценивается как злое предзнаменование.
Сокол в Заире считается приносящим свет. После того как он освободился из подземного мира, где был заточен, сокол взвился высоко в небо и заставил подняться солнце.

Мудрость коршуна, который может из смерти возродить жизнь, почитаема многими племенами. Часто эту птицу считают птицей души, а народы Восточной Африки верят, что коршуны носят в себе души съеденных ими тел. Поэтому считается, что эти птицы относят богам совершаемые в честь них приношения. Без коршунов-посредников это невозможно было бы сделать.
 

Рыба: богатство и изобилие

 

Рыба: богатство и изобилие


Африканские рыбаки связывали свои представления о богатстве и изобилии с рыбой, от наличия которой зависела их жизнь. Для них рыба служила символом богатства и власти, господства. На рисунке приведено стилизованное изображение сома народностью ашанти. В народных преданиях сом считался подчиненным крокодила.

Образ этой рыбы используется во многих африканских пословицах. Следует отметить, что в африканских преданиях рыбы не безмолвны — напротив, они обладают завораживающим голосом, попадая под влияние которого люди могут оказаться в их власти. Такие рыбы считались олицетворением водных духов.
 

Слон: величина и сила


Слон: величина и сила  
В сохранившихся до наших дней африканских легендах и мифах слон служит олицетворением мудрого вождя, который заботится о людях и зверях. Считалось, что' слоны обладают благородным и сердобольным характером. Многие кланы считали, что их происхождение идет от слонов, и почитали слона как тотемное животное. В других племенах существует поверье о том, что слоны когда-то были людьми, но посредством коварного колдовства или по воле богов превратились в животных. Кроме того, эти величественные и благородные животные, которые могут быть побеждены людьми лишь с помощью оружия или магии, всегда вызывали у африканцев симпатию и уважение.

Племя ашанти из Ганы видит в слонах древних вождей своего народа. Если люди из этого племени находят в лесу мертвого слона, они обязательно устраивают ему погребальную церемонию, подобную тем, что совершают в честь усопших вождей. Во многих поговорках ашанти упоминаются слоны: «Тот, кто идет по тропе слона, никогда не будет мокрым от росы». Это означает, что тот, кто пойдет вслед за величественными и сильными людьми, всегда избежит неприятностей.
 

Скорпион: власть и коварство

Скорпион: власть и коварство

 
На рисунке изображено золотое кольцо царя племени ашанти. Африканцы относятся к скорпиону с уважением, так как некоторые разновидности его могут убить человека ядом. Скорпион олицетворяет власть и коварство.
Изречение ашанти гласит: «Скорпион Кофи кусает не зубами, а хвостом». Это означает, что враг будет избегать открытого боя, но попытается нанести вред своей жертве неожиданно, исподтишка. Являясь знаком царя, скорпион символизирует его опасения по отношению к врагам.
 

Черепаха: ум и благообразие


Черепаха: ум и благообразие. Символы Африки  
Из-за медленного, неторопливого передвижения африканцы считали черепах животными мудрыми и рассудительными: солидный возраст черепах внушал уважение, подобное уважению к старейшинам племен. Из-за морщинистой кожи черепах, напоминающей кожу стариков, этот ассоциативный ряд усиливался.

В древних африканских легендах мудрые черепахи всегда одерживали победу над своими соперниками. Черепаху надежно защищает панцирь, благодаря которому ни одному зверю не удается убить ее. Способность всегда носить с собою надежный дом указывает на истинную мудрость черепах.

Благодаря тому, что черепаха может жить как в воде, так и на суше, она считается поверенной бога дождя и воды.
 

Хамелеон: мудрость и осторожность

 

Хамелеон: мудрость и осторожность


На рисунке представлено существо, изображенное людьми народности афо, которое является родственным племени йоруба из Нигерии. Мы видим здесь хамелеона, который осторожно двигается по острию, не раня себя.
 
Африканцы часто связывали хамелеонов с мудростью. В Южной Африке хамелеонов называли «иди к цели осторожно», а на языке племени зулу название хамелеона означает "господин   медлительность". В одной из африканских легенд рассказывается, что бог-создатель, после того как им был создан человек, отправил на землю хамелеона, чтобы он рассказал людям о том, что после смерти они вернутся в жизнь лучшую, нежели на земле. Но так как хамелеон был слишком медлительным существом, бог послал, на всякий случай, еще и зайца. Заяц сразу помчался, не захотев дослушать все до конца, и повсюду начал распространять весть о том, что люди должны будут умереть навсегда. Хамелеон шел до людей слишком долго — к тому времени было уже поздно исправлять ошибку зайца. Мораль этой истории в том, что поспешность всегда может привести к несчастью.
 
Хамелеон олицетворяет собою способность приспосабливаться ко всем изменениям, происходящим в окружающей среде, так как это существо легко меняет свою окраску в зависимости от цвета окружающей среды. Некоторые из племен, населяющих современный Заир, верят в то, что их народ ведет происхождение от Мудрого хамелеона. Другие африканцы видят в хамелеоне всесильного бога, который может появляться в различных формах.
 
По материалам книги Хайке Овузу "Символы Африки" 

В галерее Мухомор вы можете купить фигурки животных из дерева, а также  купить оригинальные статуэтки в подарок, которые используют африканскую символику 
 

afroart.ru

Церемонии Западной Африки (из личного опыта)


Королевский эгунгун

Общие зарисовки последних двух поездок в Западную Африку - в июле и сентябре.

1.      Эгунгун – церемония вызова мертвых духов путем воплощения их в теле танцующей маски. Проводится народами йоруба Нигерии и Бенина. Народы йоруба верят в то, что умершие предки живут где-то рядом. Их стоит только позвать, чтобы решить насущные проблемы. Существует классификация эгунгунов в зависимости от выполняемой функции. Попозже распишу.


Традиционные маски эгунгуна


Танец выхода мертвых предков

2.      Геледе – церемония поклонения праматери или великой матери Ийя Нла. Для некоторых она перекликается с речной богиней Yemoja или морской богиней Olokun. Единственная женская маска пантеона дагомейских богов. У маски, как правило, просят детей. Маска также покровительствует aje – сильным и властным женщинам народности и персонифицирует скульптурные метафоры и смекалку народа.


Маска геледе - весельчак деревни или шут старейшины


Маска геледе - дух леса в одеянии пальмы рафии. Самая древняя в деревне. Ей более ста лет.


Маска - покровительница матерей близняшек и многодетных матерей.


Маска геледе - удачные похороны

3.      Вуду считается государственной религией Бенина. Практикуется преимущественно на юге и в центре страны. На фото представлена традиционная церемония вуду в одной из деревень юга Бенина.


Жертвоприношение пары - курица и петух является классикой вуду.


Сентябрьская группа с вуду-колдуном Тоффа.


Поклонение богу железа и кузнецов.

4.      Зангбето – ловля воров и убийц стражниками ночи в духе вуду. Танцующие домики зангбето маскируются под окружающий пейзаж, чтобы остаться незамеченными. В былые времена они выходили на работу в ночь и охраняли сон жителей деревень. Специально обученный отряд посвященных зангбето останавливал незнакомца. Странника поили зельем и после серии вопросов выясняли, что человек делал на подступах к деревне. Обнаружив вора, его связывали за руки и за ноги и оставляли греться под сорокаградусным солнцем в центре деревни, пока он не иссохнет. Обнаружив убийцу, через рот вставляли лук и протягивали его к анусу. Церемония приурочена к ежегодному празднику Hwetanou.


Удивительно, что когда танцуют соломенные домики зангбето, то людей внутри нет. Есть животные: крокодилы, черепахи и др.


Наглядно иллюстрируется отсутствие в домике человека.


На старте - перед заклинанием.

5.      Сакпата – традиционные уличные народные танцы в Бенине и Того, поклоняющиеся водуну земли и страшных болезней типа оспы.


Танцы сакпата на южный манер - в вуду-городе Уида.


Четыре протагониста олицетворяют четыре стихии. Основная из них - земля.


Сатирическое "сексуальное" продолжение танцев.

6.      Этчикаку – ответвление вуду. Войдя в транс под действием определенных трав и табака, представители народности ватчи начинают упражняться с острыми предметами. Режут себя ножами, бьют бутылки о головы, ходят по стеклу. Крови при этом нет, так как экзорсисты заговорены и на них надеты амулеты гри-гри.


Слепые на время проведения церемонии прозревают.


Мобильное святилище - главный атрибут церемонии этчикаку.


Вуду-чудо.


Амулет гри-гри из ракушек каури надет на левую руку.


Меж тем, публика - в трансе.

africatravel.livejournal.com

а знаете ли вы что африка. интересные факты

Знаете ли вы интересный факт, что Четыре пятых Африки, второго по величине континента в мире, состоит из пустыни и полей. Меньше чем одна пятая - лес, и из-за прироста населения, она уменьшается каждый день. На северном краю Африки обширная пустыня Сахара, самая большая пустыня в мире, занимает около двух пятых континента. Африка является родиной Египта, одной из самых древних цивилизаций в мире, которой, как оценивают, приблизительно 5 000 лет. Площадь Африки 16 миллионов кв. км, или 17.9 %поверхности земли. В Африке проживает 600 млн человек. Среди населения Африки живут самые маленькие ростом и самые высокие народности в мире. В настоящее время Африка - одна из наиболее обеспокоенных областей мира, сталкиваясь с бедностью, болезнями, войной и экологическими бедствиями. Большая часть племенного насилия всюду по Африке была вызвана тем, что колониальные правительства разделили континент, часто не обращая внимание на этнические границы Самая маленькая африканская страна - Сейшельские острова, покрывающие область 453 кв. км. По крайней мере 25 миллионов человек в Африке являются ВИЧ-положительными. Африка - самая старая населенная область на Земле. В Африке говорят на более чем 1 000 различных языках. Африка богата полезными ископаемыми, такими как медь, серебро, никель и алмазы. С 1970 Южная Африка, Бразилия, Россия и Ботсвана - крупнейшие производители алмазов. В одном только Сьерра-Леоне, 2 000 из 100 000 женщин умирают во время родов из-за низкого уровня медицины. В Африке обитает отдельный род антилоп геренук (жирафовая газель) . Эти антилопы замечательны сразу несколькими занимательными качествами – во-первых, геренуки практически не пьют и, соответственно, могут очень долго обходиться без воды. Во-вторых, как и жирафы, они питаются листьями, расположенными на большой высоте для чего у них предусмотрена длинная шея и конечности а также жесткий языки и нечувствительные губы, которыми можно обхватывать колючие ветки. Но самое интересное, что для того, чтобы дотянуться до высоких веток, геренук становится на задние ноги, опираясь передними о ствол дерева. <img src="//otvet.imgsmail.ru/download/a7b78e287b4e9ba46a70937c3c1e21f7_i-5621.jpg" > Африканская лягушка Trichobatrachus robustus имеет уникальный механизм защиты. В момент опасности её подкожные кости на лапах протыкают кожу и высовываются наружу, словно кошачьи когти. У каждого народа существуют свои понятия о красоте и гармонии человеческого тела. В Африке женщина должна иметь отвислый живот и грудь, и чем больше складок на животе, тем быстрее девушка выйдет замуж. Гана — небольшое государство на западе Африки. Несмотря на то, что официально страна является республикой, сегодня в Гане несколько традиционных королевств местных народов. При этом, наряду с монархией, страной управляет выборное правительство. Либерия носит имя «земля свободы» . Название это появилось в 20-х годах XIX в, когда у противников рабства в США возникла идея переселять освобожденных рабов на их историческую родину – в Африку. На побережье западной Африки удалось получить обширную территорию, покрытую тропическими лесами, а также плантациями кофе и каучука – ее выменяли у местных племен на товары первой необходимости (общей стоимостью всего 50 тогдашних американских долларов) . Граса Машел побывала «первой леди» два раза. В течение 11 лет она была женой президента Мозамбика Саморы Машела, но в 1986 тот погиб в авиакатастрофе. Через 12 лет, в 1998г, Граса стала женой первого чернокожего президенты ЮАР Нельсона Манделы. И при первом муже, и при втором, Граса Машел вела довольно серьезную политическую жизнь.

самая короткая война в истории длилась 38 минут? Эта война произошла между Англией и султанатом Занзибар (это в Африке, с 1964 года Занзибар является частью Объединённой Республики Танзания) 27 августа 1896 года.

Интересные факты об Африке: 1) В Западной Африке существует интересный обычай выкупать свою невесту. Нужно доказать свои мужские способности ее семье. Отец невесты придирчиво осматривает претендента, после чего объявляет цену: “Двадцать раз”. Это означает, что столько раз жених должен доставить удовольствие матери своей будущей невесты. Некоторые юноши, проходящие это испытание, сбегают через неделю. 2) Название столицы Судана (город Хартум) в переводе означает «хобот слона» . Название происходит от арабского выражения ra’s al-hurtum, что означает «кончик хобота» . 3) Только три страны в мире больше пустыни Сахары: Россия, Канада и Китай.

touch.otvet.mail.ru

Флора Африки — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Флора субтропического, тропического, экваториального и субэкваториального поясов Африки разнообразна. Повсеместно произрастают сейба, пипдатения, терминалия, комбретум[1], брахистегия, изоберлиния, пандан[2][3], тамаринд[4][5][6], росянка, пузырчатка, пальмы и многие другие. В саваннах преобладают невысокие деревья и колючие кустарники (акация, терминалия, буш).

Растительность пустынь, наоборот, скудна, состоит из небольших сообществ трав, кустарников и деревьев, произрастающих в оазисах, высотных районах, и вдоль воды. Во впадинах встречаются устойчивые к соли растения-галофиты[7][8]. На наименее обеспеченных водой равнинах и плато произрастают виды трав, небольших кустов и деревьев, устойчивых к засухам и жаре. Флора пустынных областей хорошо приспособлена к нерегулярности осадков. Это отражается в большом разнообразии физиологических адаптаций, предпочтениях места обитания, создании зависимых и родственных сообществ и стратегий воспроизводства. Многолетние засухоустойчивые злаки и кустарники имеют обширную и глубокую (до 15—20 м) корневую систему. Многие из травяных растений — эфемеры[9], которые могут производить семена за три дня после достаточного увлажнения и высеивать их в течение 10—15 дней после этого.

В горных районах пустыни Сахара встречается реликтовая неогеновая флора, зачастую родственная средиземноморской, много эндемиков. Среди реликтовых древесных растений, произрастающих в горных районах — некоторые виды олив, кипариса и мастиковое дерево. Также представлены виды акации, тамарисков и полыни, дум-пальма, олеандр, финик пальчатый, тимьян, эфедра. В оазисах возделывают финики, инжир, оливковые и фруктовые деревья, некоторые цитрусовые, различные овощи. Травяные растения, произрастающие во многих частях пустыни, представлены родами триостница, полевичка и просо. На побережье Атлантического океана растёт прибрежница и другие солестойкие травы. Различные комбинации эфемеров образуют сезонные пастбища, называемые ашебами. В водоёмах встречаются водоросли.

Во многих пустынных областях (реки, хамады, частично скопления песков и т. д.) растительный покров вообще отсутствует. Сильное воздействие на растительность почти всех областей оказала деятельность человека (выпас скота, сбор полезных растений, заготовка топлива и т. п.).

Примечательное растение пустыни Намиб — вельвичия (Welwitschia mirabilis)[10][11][12]. Оно отращивает два гигантских листа, медленно растущие всю её жизнь (более 1000 лет), которые могут превысить 3 метра в длину. Листья прикрепляются к стеблю, который напоминает огромную редиску конической формы диаметром от 60 до 120 сантиметров, и торчит из земли на 30 сантиметров. Корни Вельвичия уходят в землю на глубину до 3 м. Вельвичия известна своей способностью расти в чрезвычайно сухих условиях, используя росу и туман как основной источник влаги. Вельвичия — эндемик для северного Намиба — изображена на государственном гербе Намибии.

В чуть более влажных местах пустыни встречается другое известное растение Намиба — нара (Acanthosicyos horridus)[13][14], (эндемик), который растёт на песчаных дюнах. Её плоды составляют пищевую базу и источник влаги для многих животных, африканских слонов, антилоп, дикобразов и пр.

  1. Combretum // The Plant List
  2. Грушвицкий И. В. Порядок пандановые (Pandanales) // Жизнь растений: В 6-ти тт. / Гл. ред. А. Л. Тахтаджян. — М.: Просвещение, 1982. — Т. 6. Цветковые растения. — С. 451—461. — 543 с. — 300 000 экз.
  3. ↑ Панданус // Жизнь растений. Деревья и кустарники. — М.: ООО «Мир книги», 2003. — Т. 7. — С. 152. — (Большая энциклопедия природы). — 15 000 экз. — ISBN 5-8405-0365-7.
  4. ↑ тамаринд // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  5. Dassanayake M. D. & Fosberg F. R. (Eds.) A Revised Handbook to the Flora of Ceylon. — Washington, D. C.: Smithsonian Institution, 1991.
  6. Hooker J. D. The Flora of British India. — London: L. Reeve & Co., 1879. — Vol. II.
  7. ↑ Солончаковые растения // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  8. Солончаковые растения — статья из Большой советской энциклопедии. 
  9. ↑ Эфемеры // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  10. ↑ Вельвичия // Брасос — Веш. — М. : Советская энциклопедия, 1971. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 4).
  11. Л. Белючева. Причудливые деревья. // Онлайн версия журнала «Наука и жизнь»
  12. ↑ Welwitschia mirabilis: mit Tricks uralt werden. // Neue Zurcher Zeitung Архивировано 11 мая 2008 года. (нем.)
  13. ↑ Grubben, G.J.H. & Denton, O.A. (2004) Plant Resources of Tropical Africa 2. Vegetables. PROTA Foundation, Wageningen; Backhuys, Leiden; CTA, Wageningen
  14. ↑ Acanthosicyos horridus Welw. ex Hook.f. (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 11 октября 2014. Архивировано 27 сентября 2007 года.

ru.wikipedia.org

История Африки — Википедия

Африканские государства до 1500 года Африканский «рыцарь» султаната Багирми в полном облачении. 1823 г.

История Африки начинается в доисторические времена с возникновением в Восточной Африке вида Homo Sapiens. Первые свидетельства о сельском хозяйстве датируются 16 тысячелетием до н. э.[1], металлургия возникла на континенте примерно 4 тысячи лет до н. э. Первые цивилизации исторической эпохи сложились в Древнем Египте, затем в Нубии, Магрибе и на Африканском Роге. В течение Средневековья в этом регионе распространился ислам. На юг от Сахары основным центром исламской культуры был Томбукту. Среди значительных цивилизационных образований доколониальной эпохи — Нок, империя Мали, Империя Ашанти, государства Мапунгубве, Син, Салум, Баол, Зимбабве, Конго, древний Карфаген, Нумидия, Мавретания, Аксумское царство, Аджуран, Адал.

Африка, особенно с XV века, была поставщиком рабов для европейцев и арабов[2]. В конце XIX и начале XX веков происходила колонизация Африки европейскими великими державами. Во второй половине XX в. прошёл процесс деколонизации, неоценимую роль в которой сыграл Советский Союз и созданная им мировая социалистическая система[3][4].

Исследование истории Африки,, особенно Африки к югу от Сахары — сложная задача по причине недостатка письменных источников, а потому часто приходится полагаться на устные переводы, историческую лингвистику, археологию и генетику.

Каменный век[править | править код]

Первые гоминиды возникли в Африке. Палеонтология свидетельствует, что по строению черепа ранние гоминиды были близки к горилле и шимпанзе, но, в отличие от этих приматов, развили прямохождение, что освободило руки. Благодаря этому развитию они могли жить как в лесах, так и в саванне в те времена (10—5 млн лет назад), когда Африка высыхала, и саванны поглотили крупные лесные территории[5]. Примерно 3 млн лет назад возникло несколько видов австралопитеков: на юге, востоке и в центре континента. Они уже умели использовать и изготавливать орудия, а также были всеядными[6].

Примерно 2,3 млн лет назад возник человек умелый, который использовал простейшие каменные орудия олдувайского типа[7]. 1,8 млн лет назад возник вид человек работающий, а 1,5 млн лет назад — человек прямоходящий. Ранние представители этих видов все ещё имели небольшой мозг и использовали примитивные орудия, но человек прямоходящий впоследствии научился обрабатывать камень лучше, по технологии, которая получила название ашёльской. Представители этого вида начали охотиться и научились использовать огонь. Ареал их распространения вышел за пределы Африки и распространился на значительную часть Европы.

Африканский наконечник копья позднего каменного века (LSA)

Средний каменный век Африки[en] начался ~300 тыс. л. н. и продолжался до ~40—22 тыс. лет назад, в зависимости от исследуемой области[8] (термины «ранний каменный век» (ESA), «средний каменный век» (MSA) и «поздний каменный век» (LSA) в контексте африканской археологии не следует путать с терминами нижний палеолит, средний палеолит и верхний палеолит).

Череп из Флорисбада (южно-африканская провинция Фри-Стейт) возрастом 259 тыс. лет является типовым для вида Homo helmei[9].

Ископаемые окаменелости свидетельствуют о том, что человек разумный жил в южной и восточной Африке по крайней мере 100 тыс. л. н., а возможно, 150 тыс. лет назад. Примерно 40 тыс. лет назад этот вид вышел за пределы Африки и начал освоение всей планеты[7][10][11]. По другим гипотезам, «исход из Африки» мог происходить неоднократно и гораздо раньше (74 — 130 тыс. лет назад)[12][13].

С помощью метода IBDmix удалось определить, что африканцы имеют гены неандертальцев (количество ДНК неандертальцев у африканцев — около 17 Мб или 0,3% от их генома), вероятно доставшиеся им в результате обратных миграций Homo sapiens из Европы. Евразийское происхождение встречается у популяций по всей Африке. Даже такие рано отделившиеся группы как койсанские народы имеют до 30% родословной от недавней смеси с восточноафриканцами и евразийцами[14].

Примерно 18 тыс. лет назад на холмах Эфиопского нагорья неподалёку от Красного моря люди собирали и употребляли в пищу орехи, клубнеплоды и травы. Между 15 и 13 тысячами лет назад были освоены зерновые. Культура злаков распространилась на западе Азии, где стали выращивать пшеницу и овёс. Началась неолитическая революция. Между 12 и 10 тысячами лет назад умения культивировать пшеницу и овёс и разводить овец и крупный рогатый скот пришли из Азии в Африку. В то время климат был влажным, и Эфиопское нагорье было богато лесами. Люди, говорившие на омотских языках, научились выращивать бананы примерно 8,5-7,5 тысяч лет назад. Примерно 9 тысяч лет назад был приручен осёл, и вскоре это умение распространилось в Юго-Западной Азии. Кушиты начали выращивать теф и дагуссу[15][16].

В степях и саваннах Сахары нило-сахарские племена собирали и выращивали пшено и сорго уже 10 тыс. — 8 тыс. лет назад. Позже начали культивировать арбузы, тыквы и хлопок. Одновременно был одомашнен скот[17] и возникло гончарство. Популярным было рыболовство в многочисленных ручьях и озёрах. На западе Африки влажный климат привел к расширению ареала тропических лесов до территорий нынешних Сенегала и Камеруна. Между 11 и 7 тыс. лет назад нигеро-конголезские племена научились выращивать масличные и рафиевые пальмы, а также некоторые разновидности бобовых. Поскольку большинство из этих видов росли в лесах, нигеро-конголезцы изобрели каменные топоры для их расчистки[18].

7 тысяч лет назад влажный период завершился, и Сахара стала высыхать. Люди, населявшие её территории, мигрировали во все стороны, в частности в долину Нила. Аналогично сухой климат установился в Восточной Африке.

Металлургия[править | править код]

Примерно 6 тысяч лет назад в Африке научились плавить свинец, медь и бронзу[19]. Плавили медь в додинастическом Египте и Нубии, бронза появилась не позднее чем в 5 тыс. лет назад[20]. Основным поставщиком меди и золота была Нубия[21].

Независимо медь начали использовать на западе континента на плоскогорье Аир, на территории современного Нигера. Сначала процесс был недостаточно совершенен, что свидетельствует о привнесении из-за пределов региона, но позже технология улучшилась[22].

В 1 тысячелетии до н. э. в северо-западной Африке, Египте и Нубии начали плавить железо[23]. В 670 году до н. э. ассирийцы вытеснили из Египта нубийцев с помощью железного оружия, что способствовало утверждению производства железа в долине Нила.

В других частях Африки металлургия развивалась независимо. В Западной Африке процесс начался примерно 3,5 тысячи лет назад в Эгаро, что на запад от массива Термит в Нигере, а железо стали выплавлять здесь примерно 2,5 тысячи лет назад[24]. Есть свидетельства того, что в Центральной Африке производство железа могло быть известно ещё 5 тыс. лет назад[25]. Выплавка железа была известна в области между озером Чад и Великими Африканскими озёрами между 1000 и 600 годами до н. э., гораздо раньше, чем в Египте. К 500 году до н. э. культура Нок на плато Джос уже знала железо[26][27].

В Северной Африке период античности связан с историей Древнего Ближнего Востока. Особенно это касается Древнего Египта и Нубии. На Африканском Роге, а также в западной части Аравийского полуострова, доминировало Аксумское царство. Древние египтяне установили связи с Пунтом в 2350 году до н. э. Считается, что эта страна лежала на территории современных Сомали, Джибути и Эритреи[28]. Финикийские города, например, Карфаген, были частью средиземноморской античности, а Африка к югу от Сахары развивалась в эти времена вполне независимо. Около 3000 лет назад началась масштабная обратная миграция из Евразии в Африку — её вклад в современных африканских геномах составляет 4—7 %, а неандертальский след в геномах современных африканских популяциях составляет 0,2—0,7 %[29][30].

Древний Египет[править | править код]

После обезвоживания Сахары человеческие поселения начали сосредотачиваться в долине Нила, и вскоре там возникли многочисленные племенные объединения. Особенно быстро население росло в дельте Нила в Нижнем Египте и области от второго до третьего порога. Росту населения способствовало выращивание растений, заимствованных на юго-востоке Азии, в частности пшеницы и овса, а также развитие животноводства — разведение овец, коз и коров. Вследствие роста населения началась борьба за землю и возникла потребность в регуляции сельского хозяйства, которую обеспечил аппарат управления. Самый могущественный племенной союз возник в Та-сети примерно 5,5 тысяч лет назад[31].

В Нижнем Египте племенные союзы консолидировались в более широкие политические объединения, что в конечном итоге привело к образованию около 3100 года до н. э. единого государства во главе с Нармером. Зародился культ правителя-бога в пантеоне многочисленных богов. Правление фараона означало централизованную бюрократию с системой управленцев, сборщиков налогов, воевод, художников и ремесленников. Возник сбор налогов, началась организованная работа для общественных нужд: строительство каналов и других ирригационный сооружений, пирамид, храмов. Во времена Четвёртой династии началась торговля с отдаленными землями: с Леванта привозили лес, из Нубии — золото и меха, из Пунта — ладан. Торговали также с западными областями Ливии. В период Древнего царства сложилась основа египетской системы управления, которая всегда осуществлялась через централизованную бюрократию и опиралась на веру в божественность фараона[32].

С 3-го тысячелетия до н. э. Египет всё больше распространял свой военный и политический контроль на южных и западных соседей. К 2200 году до н. э. единство Древнего царства пошатнулось из-за соперничества между номами, правители которых начали бросать вызов фараону. Вторжение из Азии тоже сыграло свою роль. В истории Египта начался Первый переходный период, время разлада и неуверенности[33].

К 2130 году до н. э. период застоя завершился утверждением власти Ментухотепа I, основателя XI-й династии. Возникло Среднее царство, снова началось строительство пирамид, велась торговля с далёкими землями, а центр власти сместился из Мемфиса в Фивы. Укрепились связи с южными царствами Куш, Вават, Иртет. Второй промежуточный период начался с вторжения гиксосов на колесницах и с бронзовым оружием, неизвестными в Египте раньше. Технология колесниц распространилась на запад в Сахару и в Северную Африку. Гиксосы не смогли удержать свои завоевания и стали частью египетской общности. Как следствие, Египет вошёл в самую мощную фазу своего развития — Новое царство. В то время Египет был великой державой, контролировал Нубию и Палестину и имел большое влияние на ливийские племена и на Средиземное море[33]. Новое царство завершилось вторжением ливийских племен, что привело к Третьему переходному периоду, после которого установилась XXII династия, правившая на протяжении двух веков[33].

Постепенно набирала силу южная Нубия. Завоевание нубийцами Египта началось с Кашты и завершилось Пианхи и Шабакой. Так родилась XXV династия, правившая 100 лет. Нубийцы пытались воспроизвести египетские традиции и обычаи, но их правлению положило конец вторжение ассирийцев, которые пришли с железным оружием[33]. XXVI династия возникла в Саисе. Она продолжалась до 525 года до н. э., в котором на Египет напали персы. В отличие от ассирийцев, персы правили долго. В 332 году до н. э. Египет покорил Александр Македонский. После него начался период правления Птолемеев, который длился до римского завоевания в 30 году до н. э.[33].

Нубия[править | править код]

Примерно 5,5 тысяч лет назад в верховьях Нила, на севере Нубии возникла область Та-сети, власть которой распространялась на весь Верхний Египет. Та-сети вела торговлю с Египтом и даже с дальними странами Леванта, экспортируя золото, медь, страусовые перья, эбонитовую древесину и слоновую кость. К XXXII в. до н. э. Та-сети стала приходить в упадок, и её поглотил Египет.

На территории Нубии и в дальнейшем оставались небольшие племенные союзы. В конце третьего тысячелетия до н. э. началась их консолидация, и возникли два государства: Саи, граничившее с Египтом, и Керма. В XVIII в. н. э. Керма подчинила себе Саи и стала серьёзным конкурентом Египта. Между 1575 и 1550 годами до н. э., во времена XVII династии, Керма вторглась в Египет с гиксосами[34][35].

Во времена XVIII династии Древний Египет восстановил своё могущество и подчинил себе Керму. Его владычество затянулось почти на 500 лет, что привело к ассимиляции кушитов с египтянами. Однако, в конце концов кушиты восстановили независимость и свою культуру. Зародилась новая религия с Амоном как главным божеством и духовным центром в Напате. В 730 году до н. э. кушиты вторглись в Египет и захватили Фивы. Образовалась Кушитская империя, земли которой простирались от Палестины до слияния Голубого и Белого Нила[36].

Господству кушитов над Египтом положило конец вторжение ассирийцев. Впоследствии административный центр кушитского государства переместился из Напаты в Мероэ, и начала развиваться новая нубийская культура. Сначала культура мероитов была очень близка к египетской, но постепенно она приобретала новые формы. Нубия стала центром производства железа и хлопчатобумажных тканей. Египетское письмо уступило мероитскому. К египетскому пантеону богов присоединился бог-лев Апедемак. Возросла торговля с побережьем Красного моря, что дало возможность наладить деловые связи со Средиземноморьем, в частности с Грецией. Уникальным стал архитектурный стиль с многочисленными изображениями львов, страусов, жирафов и слонов. Но рост Аксума подорвал торговлю Нубии, кроме того, страна пострадала от вырубки лесов, поскольку производство железа требовало древесины. В 350 году до н. э. аксумский правитель Эзана положил конец процветанию Мероэ[37].

Карфаген[править | править код]

Территория Карфагенской державы

Египтяне называли людей к западу от Нила, предков берберов, ливийцами. Как и народы маури, которые жили на территории современного Марокко, и нумидийцы современного Алжира и Туниса, это были в основном земледельцы, но попадались и кочевые племена, которые находились в непрестанном конфликте с прибрежными поселениями[38].

Другой народ, финикийцы, специализировался на морской торговле и повсюду искали ценные металлы: медь, золото, олово и свинец. Поселения финикийцев были рассыпаны вдоль побережья Северной Африки и вели торговлю с берберами. В 814 году до н. э. финикийцы из Тира основали город Карфаген. К 600 году Карфаген стал одним из основных торговых центров Средиземноморья, чему способствовали связи с Тропической Африкой. Благодаря состоятельности Карфагена возникли берберские государства Нумидия и Мавретания. Берберские посредники проходили караванами через Сахару и перевозили товары от одного оазиса к другому несмотря на опасность нападения грабителей-гарамантов. Основными товарами были соль и металлические изделия, которые обменивались на золото, рабов, ожерелье и слоновую кость[39].

Руины Карфагена

Карфаген боролся за господствующее положение в Средиземноморье с древними греками и римлянами. Особенно ожесточенными были войны с Римом: Первая Пуническая война (264—241 года до н. э.) за Сицилию, Вторая Пуническая война (218—201 года до н. э.), когда Ганнибал вторгся в Европу, и Третья Пуническая война (149—146 года до н. э.). Первые две войны Карфаген проиграл, а вследствие третьей, в которой берберы Нумидии помогали Риму, был уничтожен, став римской провинцией. Провинция Африка стала одним из основных поставщиков пшеницы, маслин и масла Риму. Через два века Рим подчинил себе и берберские Нумидию и Мавританию. В 420 году в Северную Африку вторглось германское племя вандалов, основав своё королевство с центром в Карфагене. Берберы впоследствии отстояли свою независимость[40].

Христианство проникло в Африку в I веке, сначала в Александрию, а затем во всю северо-западную часть континента. К изданию Миланского эдикта 313 года вся римская Северная Африка была христианской. Египтяне приняли монофизитство и основали независимую Коптскую Церковь. Берберы сочувствовали донатизму и тоже отказывались признать авторитет католической церкви.

Берберы[править | править код]

Карфаген имел большое влияние на туземное население. Берберы тогда уже находились на той стадии, когда сельское хозяйство, ремесло, торговля и политическая организация позволяли поддержку нескольких государственных образований. С ростом могущества Карфагена часть берберов оказалась в рабстве, другая часть стала служить карфагенянам, собирая дань со все ещё независимых племён. До IV века до н. э. берберы вместе с галлами составляли значительную часть карфагенского войска. После поражения Карфагена в Первой Пунической войне берберские наемники подняли бунт из-за невыплаты зарплаты, который длился с 241 до 238 года до н. э. Они захватили значительные территории и чеканили деньги, что получили название ливийских. Власть Карфагена уменьшалась и в дальнейшем после поражений в следующих Пунических войнах, а в 146 году до н. э. римляне уничтожили город. В результате берберы в глубине континента набирали силы. Ко II веку до н. э. возникло несколько берберских государств, два из них — в Нумидии. Ещё дальше лежала Мавритания. Наивысшего расцвета берберский цивилизация достигла в период правления Масиниссы во II веке до н. э. После его смерти в 148 году до н. э., берберские царства несколько раз объединялись и распадались. Династия Масиниссидов продолжалась до тех пор, пока в 24 году все земли берберов не покорили римляне.

Сомали[править | править код]

Руины древнего центра сомалийской культуры.

В античные времена предки современных сомалийцев были важным звеном в торговых связях между западом и остальным миром. Сомалийские моряки и купцы поставляли ладан, смирну, пряности, ценились египтянами, финикийцами, микенянами и вавилонцами[41][42]. Сомалийские города Опоне, Мосиллон и Малао конкурировали с сабеями, парфянами и аксумитами за право участия в прибыльной торговле между Индией и греко-римским миром[43].

Римская Северная Африка[править | править код]

Северная Африка во времена Римской империи.

Урбанизация областей земледелия при правлении Рима привела к перемещению берберского населения. Кочевники были вынуждены или осесть, или мигрировать в пустынные области. Оседлые племена потеряли независимость. Однако берберы постоянно оказывали сопротивление римскому господству. Для защиты римских владений император Траян установил южную границу в горах Орес и Неменша и построил ряд фортов. Римляне освоили земли вблизи Ситифа во II веке, но дальше на запад римское влияние ещё долго распространялось лишь на побережье.

Римляне удерживали в Северной Африке сравнительно небольшую армию, которая не превышала 28 тыс. легионеров. Со II века гарнизоны в Нумидии и двух Мавританских провинциях охранялись в основном местными жителями. В правление Клавдия, Нервы и Траяна в Северной Африке выросли поселения ветеранов-легионеров.

Северную Африку называли житницей империи, отсюда в другие провинции, в частности в Италию и Грецию, экспортировали зерно, а также фрукты, фиги, виноград, бобы. До II века значительное место в торговле занимало масло.

Начало упадка империи не ощущалось в Северной Африке особенно сильно. Однако и здесь начинались восстания. В 238 году землевладельцы подняли бунт против финансовой политики императора, хотя и безуспешно. Из 253 по 288 год было несколько восстаний берберов в горах Мавритании. Однако, общие для империи экономические проблемы ощущались и здесь. Почти прекратилось строительство городов.

В Северной Африке проживало немало евреев. Некоторых из них депортировали из Иудеи или из Палестины после восстаний против римского правления, часть поселилась здесь ещё давно, вместе с финикийцами. Кроме того, несколько берберских племен обратились к иудаизму.

Христианство пришло в Северную Африку во II веке и быстро приобрело популярность в городах и среди рабов. К концу IV века земли с оседлым населением стали полностью христианскими, как и некоторые из берберских племен. В 313 году в Северной Африке распространился донатизм, крайнее течение, не признававшее таинств из рук тех священников, которые отказались от религии во времена преследования императором Диоклетианом. Донатисты неодобрительно относились к вмешательству императора Константина в дела церкви, хотя большинство христиан с радостью восприняли государственное признание. Началась острая борьба между донатистами и сторонниками римской системы. Выдающимся критиком донатизма был святой Августин. Его аргументом было то, что недостойное поведение священников не отменяет таинства, поскольку истинное их вдохновение во Христе. Августин отстаивал право христианской власти наказывать схизматов и еретиков. Противостояние решил Карфагенский собор 411 года, но отдельные общины донатистов существовали в Северной Африке ещё до VI века.

Римская власть постепенно приходила в упадок, и в отдельных горных областях стали утверждаться независимые царства. Оттуда берберы совершали набеги на города. В 420 году в Северную Африку прибыли вандалы. Они захватили Карфаген и в 439 основали Королевство вандалов и аланов, которое просуществовало до 533 года, контролируя торговлю в Средиземном море. Королевство было покорено во времена императора Византии Юстиниана, войско которого возглавлял полководец Велисарий. Местное население всё ещё сопротивлялось на протяжении 12 лет, но и в дальнейшем контроль Византии над Северной Африкой оставался слабым из-за удаленности от Константинополя, малого интереса императорской власти и коррупции. Поэтому регион не оказал значительного сопротивления мусульманскому завоеванию.

Аксум[править | править код]

Государство Аксум

Первым государственным образованием на территории современной Эритреи и северной Эфиопии был Д'мт, существовавший в VIII-VII вв. до н. э. Он торговал через Красное море с Египтом и Средиземноморьем, поставляя туда ладан. Между V-м и III-м веками до н. э. Д’мт пришёл в упадок, и его сменили несколько других государственных образований. Позже оживилась торговля с южной Аравией через порт Саба. Важным центром коммерции стал Адулис.

Взаимосвязи аравийских сабеев и жителей северной Эфиопии привели к образованию геэзской культуры, языка и письма. Как следствие возник Аксум, известный в своё торговлей с Египтом, Римом, Причерноморьем и даже Персией, Индией и Китаем. К V веку до н. э. Аксум достиг процветания, экспортируя слоновую кость, шкуры гиппопотамов, золото, пряности, слонов, стекло, латунь и медь и импортируя серебро, масло и вино. Территория Аксума включала частично восточную часть современного Судана, север Эфиопии, Эритреи. Аксумцы строили дворцы и мегалитические захоронения. К 300 году Аксум чеканил собственные серебряные и золотые монеты[44].

В 331 году аксумский правитель Эзана обратился в христианство монофизитского направлении. К 350 году в Эфиопии утвердилась сирийская монашеская традиция, которая легла в основу коптской церкви[45].

В VI веке Аксум смог расширить свои владения за счет Сабы и Аравийского полуострова, но к концу века аксумцев вытеснили персы. Когда в западной части Азии вступил в силу ислам, связи Аксума со Средиземноморьем оборвались, торговля в Красном море также пришла в упадок, сместившись в Персидский залив. Эти факторы обусловили упадок государства. К 800 году столица переместилась в горные области, и могущество Аксума упало[46].

Западная Африка[править | править код]

В западном Сахеле оседлые общины появились, когда люди овладели выращиванием проса и сорго. Археологические данные свидетельствуют, что в Западной Африке значительные по размерам поселения возникли примерно 4 тысячи лет назад. Одновременно возникла торговля через Сахару, позволявшая обмен широким ассортиментом товаров между севером и югом. Сложилась система обмена, в которой участвовали племена различных территорий: земледельцы получали соль от кочевников, кочевники получали мясо и другие продукты от пастухов и земледельцев саванны и рыбу из реки Нигер, лесные жители снабжали мехом и мясом[47].

Значительными ранними поселениями были Тишит и Уалата, лежащие на территории современной Мавритании. В бывшей сахарской саванне сохранились остатки около 500 каменных поселений, жители которых ловили рыбу и выращивали просо. Их построил народ сонинке. За 300 лет до н. э. область высохла, и поселение пришло в упадок, а их жители, вероятно, переселились в Кумби-Сале. Анализ архитектуры и гончарных изделий свидетельствует, что народ Тишита был родственный народом будущей империи Гана. Жители поселения Дженне производили железо и умели возводить дома из обожженной на солнце глины. Об их численности свидетельствует большое кладбище. К 250 году до н. э. Дженне был большим городом, в котором процветала торговля[48][49].

Далее на юг, в центральной Нигерии примерно 1000 лет до н. э. возникла культура Нок, для общества которой была свойственна высокая централизация. Культура известна благодаря миниатюрным фигуркам из терракоты, изображавшим человеческие головы, слонов и других животных. К V веку до н. э. здесь научились плавить железо, но через три века культура исчезла. Считается, что традиции этой культуры продолжились в культурами йоруба и бини[50].

Расселение банту[править | править код]

1 = 3000 — 1500 до н. э. появление
2 ~ 1500 до н. э. первая миграция
     2.a = Восточные банту,  2.b = Западные банту
3 = 1000—500 до н. э. создание культуры Уреве восточными банту
4 — 7 = продвижение на юг
9 = 500 до н. э. — 0 появление народа Конго, этнической макрогруппы банту.
10 = 0 — 1000 заключительная фаза[51]

Значительным событием в истории Африки было расселение на континенте народов банту. Люди, говорившие на языках банту, начали во 2-м тысячелетии до н. э. мигрировать с территории современного Камеруна в область Великих Африканских озёр. К 1 тысячелетию до н. э. на языках банту разговаривали в широком поясе Центральной Африки. Во II веке до н. э. народы банту расселились на юг в долину Замбези, а дальше двинулись на запад на территории современной Анголы и на восток — в современные Малави, Замбию и Зимбабве. Ещё один поход на восток произошёл примерно 2 тысячи лет назад, когда народы банту достигли побережья Индийского океана — в Кению и Танзанию. Восточный поток объединился с южным, в дальнейшем заселив Мозамбик и добравшись до Мапуту и, позднее, Дурбана. Примерно в V веке банту проникли на Мадагаскар. Во второй половине первого тысячелетия народы банту уже заселяли берега реки Большой Кей в Южной Африке. Основная земледельческая культура банту, сорго, не смогла прижиться в Намибии и в окрестностях мыса Доброй Надежды. Остальные земли юга Африки заселяли койсанские народы.

Северная Африка[править | править код]

К 711 году Северную Африку полностью завоевали арабы, а к X веку большая часть населения приняла ислам[53]. Под конец IX века единство, возникшее после арабских завоеваний, подошло к концу. Шла борьба за право быть продолжателем пророка. Сначала власть в Халифате захватили Омейяды, установив свою столицу в

ru.wikipedia.org


Смотрите также